北京心理學(xué)培訓(xùn)《精分取向軀體治療連續(xù)三年工作坊》課程

【課程簡(jiǎn)介】

本屆三年精分取向軀體治療工作坊從心理病理癥候群出發(fā)，關(guān)注六大癥候群。每個(gè)主題的討論，將涉及：從古典到現(xiàn)代，癥候群的精神分析和病理學(xué)含義；第二：癥候群的個(gè)性化含義，也就是他們眼中“獨(dú)特的”世界。同時(shí)，從診斷和治療的角度看待治療語(yǔ)言的使用，強(qiáng)調(diào)如何理解每種病癥的移情與反移情、阻抗和防御機(jī)制；在身心關(guān)系上，關(guān)注每種病癥的軀體結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言、軀體象征意義、個(gè)性化的軀體感受以及軀體的支持性治療。身心關(guān)系的討論合并其它治療技術(shù)，為學(xué)員展開(kāi)平面“診斷連續(xù)譜”“治療連續(xù)譜”的圖景，有助于咨詢師形成真正的心理咨詢理論與實(shí)踐框架。

【教學(xué)內(nèi)容】

三年六大主題

大主題：軀體的語(yǔ)言主題：軀體化。

l 心理問(wèn)題的軀體表達(dá)。從癥狀到障礙。符號(hào)，象征，以及在身心失調(diào)中的一致性。

l 經(jīng)典到現(xiàn)代：精神分析視角的理論依據(jù)：S Freud, W.Reich, M.Boss,K.Bikow；

P.Schilder,J.McDougall,F.Alexander；

l 身心障礙中的移情和反移情分析，防御機(jī)制及阻抗；

l 治療技術(shù)及治療語(yǔ)言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對(duì)特殊癥狀的特殊治療方法。

第二大主題：欲望主題：從普遍的欲望到“特殊”的欲望

l 癔癥神經(jīng)癥，口欲傾向，癔癥人格?？谟钟?；

l 從癥狀到象征意義：軀體化與軀體轉(zhuǎn)換的差異性；

l 獨(dú)特的世界觀：口欲人格和癔癥人格眼中的世界；

l 經(jīng)典到現(xiàn)代：精神分析視角的理論依據(jù)：S.Freud to C.Bollas.

l 欲望類疾病中的移情和反移情分析，防御機(jī)制及阻抗；

l 治療技術(shù)及治療語(yǔ)言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對(duì)特殊癥狀的特殊治療方法

第三大主題：責(zé)任與禁止：區(qū)分一般到病態(tài)的連續(xù)譜

l 強(qiáng)迫性神經(jīng)癥；強(qiáng)迫性神經(jīng)癥與受虐人格的關(guān)系；強(qiáng)迫人格障礙。

l 表達(dá)的象征與抑制的象征

l 軀體行為，心理習(xí)慣以及行為習(xí)慣。

l 經(jīng)典到現(xiàn)代：精神分析視角理論依據(jù)：S.Freud to W.Reich andT.Reik.

l 重點(diǎn)：移情和反移情分析，防御機(jī)制及阻抗

l 治療技術(shù)及治療語(yǔ)言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對(duì)特殊癥狀的特殊治療方法

第四大主題：身體的否認(rèn)

l 分裂樣人群。身體的“復(fù)仇”；精神病性的抑郁；疑病癥

l 軀體——失敗的象征

l 經(jīng)典到現(xiàn)代：精神分析和精神病理學(xué)理論依據(jù)：S.Freud,  M.Klein,  Fairbairn, D.W.Winnicott,  K.Jaspers, R.D.Laings.

l 重點(diǎn)：移情和反移情分析，防御機(jī)制及阻抗

l 治療技術(shù)及治療語(yǔ)言的使用：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對(duì)特殊癥狀的特殊治療方法

第五大主題：“善”“惡”的混淆：無(wú)所不在的現(xiàn)代病，邊緣人格。

l 代表：邊緣人格

l 軀體的缺席。軀體的無(wú)法象征化。古老的防御機(jī)制

l 邊緣人格和病態(tài)自戀的關(guān)系

l 病理基礎(chǔ)：科恩伯格基礎(chǔ)上的研究與分析方法。

l 主要移情和反移情分析，防御機(jī)制及阻抗

l 治療技術(shù)及治療語(yǔ)言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對(duì)特殊癥狀的特殊治療方法

第六大主題

l 非病態(tài)人群的精神態(tài)的呈現(xiàn)：心理健康——神經(jīng)癥——精神病連續(xù)譜。

l 性障礙和進(jìn)食障礙

l 從古典到現(xiàn)代精神分析理論依據(jù)： S.Freud, C.G.Jung,M.Klein, K.Jaspers, E.Minkowsky, P.Federn,R.D.Laings, S.Arieti, G.Benedetti,H.F.Searles, H.Bruch.

l 主要移情和反移情分析，防御機(jī)制及阻抗

l 治療技術(shù)及治療語(yǔ)言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對(duì)特殊癥狀的特殊治療方法。

l 總體框架的建立與鞏固：理論和治療方法的集中整合。

【課程模型】

腹痛、喉嚨痛、胃病、腸炎、乃至糖尿病、高血壓、癌癥。是軀體疾病還是心靈在使用軀體象征性的表達(dá)？軀體是一種象征元素嗎？它象征了什么？如果象征失敗會(huì)怎樣？心理問(wèn)題會(huì)對(duì)應(yīng)一定的軀體形態(tài)嗎？身體可以移情嗎？人類，如何把心理問(wèn)題轉(zhuǎn)換到軀體？軀體又是怎樣影響心理的呢？這一切的問(wèn)題，您可以在我們的工作坊中獲得解答。

軀體治療，早的研究者為威廉.賴希，作為弗洛伊德的弟子，更多的因?yàn)檐|體治療而揚(yáng)名世界。讀身體，從身體形態(tài)解讀心理特點(diǎn)，細(xì)致的五大人格分類描述，從身體的角度見(jiàn)證它與心靈的互動(dòng)。賴希認(rèn)為，人從出生開(kāi)始，便根據(jù)環(huán)境的需求不斷壓抑身體的感覺(jué)，于是身體，成為了人類深的無(wú)意識(shí)。人類不同的性格、人格特質(zhì)都會(huì)通過(guò)軀體表現(xiàn)出來(lái)。榮格說(shuō)過(guò)：“意識(shí)無(wú)法接受的，送到無(wú)意識(shí)，無(wú)意識(shí)都無(wú)法接受的，就會(huì)送到身體”。身體和心理的關(guān)系，不言而喻。馬龍博士更是斷言：“世界上所有的情緒，都有軀體反應(yīng)。所以，情緒是一種富含心理意義的軀體狀態(tài)”。

但是，賴希的偉大發(fā)現(xiàn)，基于自己堅(jiān)實(shí)的精神分析功底，作為弗洛伊德的兩個(gè)入室弟子之一，他和精神分析淵源深厚。馬龍老師，作為一位研習(xí)軀體治療多年的精神分析師也堅(jiān)持認(rèn)為，大部分的治療時(shí)段，我們需要去用“精神分析的治療語(yǔ)言”和來(lái)訪者交流，軀體治療，作為一種強(qiáng)有力的治療方法，它的有效使用，需要咨詢師建立在堅(jiān)實(shí)的精神分析知識(shí)的基礎(chǔ)上，需要咨詢師大量和軀體相關(guān)的病理學(xué)和心理學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，需要一幅診斷、治療的全景圖。

眾所周知，心理咨詢，是一門交流的藝術(shù)。對(duì)話的雙方使用不同的語(yǔ)言體系。所謂“了解來(lái)訪者”以期達(dá)到尊重、共情的基礎(chǔ)，是了解來(lái)訪者“眼中的世界”。與之相對(duì)應(yīng)的，咨詢師也需要學(xué)習(xí)面對(duì)這樣的來(lái)訪者哪些行為和語(yǔ)言才是合適的。所以，咨詢師在面對(duì)不同的來(lái)訪者時(shí)，需要使用不同的語(yǔ)言。那么，什么樣的語(yǔ)言才是“治療語(yǔ)言”呢？

馬龍“說(shuō)”

現(xiàn)在，我們的六次工作坊，將涵蓋主要的心理病理學(xué)癥狀和障礙。工作坊的招生對(duì)象為心理治療的實(shí)踐者們。和關(guān)注某一特定的病理病癥不同，我們的注意力將集中在癥狀的特殊含義；獨(dú)特、病態(tài)的生活方式的含義以及病患感知方式和表現(xiàn)方式的特殊含義上。通常情況下，心理困擾是需要除去的、毫無(wú)意義的“毒瘤”。但是，心理咨詢師們卻對(duì)這種武斷和簡(jiǎn)單的處理痛心不已。重點(diǎn)是，似乎來(lái)訪者與自己的心理痛苦緊緊相連，甚至為這種“病態(tài)的呈現(xiàn)”而著迷。這就導(dǎo)致了很多嚴(yán)格意義上的心理咨詢的失敗。

事實(shí)上，走出僵局的出路在于學(xué)習(xí)來(lái)訪者獨(dú)特的“世界觀”，比如癔癥型的來(lái)訪者就有自己的思維和感受情感的模式，他們能從咨詢師的語(yǔ)言中讀出“隱含的深意”，而他們對(duì)外在世界的解讀也和強(qiáng)迫型來(lái)訪者不同。一般，越是嚴(yán)重的心理疾病，他們的“個(gè)人風(fēng)格”就越獨(dú)特，比如邊緣人格和身心疾病人群（心理問(wèn)題造成的軀體癥狀，無(wú)器質(zhì)性病變），而他們獨(dú)特的“人際風(fēng)格”更是讓人印象深刻。對(duì)此的忽略將不可避免的造成咨詢的失敗。

另一方面，個(gè)人的覺(jué)察無(wú)法獲得上述的知識(shí)。的可能出現(xiàn)在來(lái)訪者的人格傾向恰好和咨詢師的符合，而咨詢師取得的一切成果，具有諷刺意味的是，都是來(lái)自對(duì)自己基本人格傾向的了解。

這就帶來(lái)了第二個(gè)人們常常忽視的要點(diǎn)?！吧疃鹊牧私狻眮?lái)訪者的方式在于對(duì)咨詢中交流的分析，這種分析需要咨詢師具備一種區(qū)分能力，區(qū)分哪些交流和來(lái)訪者的現(xiàn)實(shí)相關(guān)，哪些來(lái)自現(xiàn)實(shí)咨訪關(guān)系中咨詢師的建議，而重要的，是區(qū)分哪些來(lái)自來(lái)訪者的移情，也就是，來(lái)訪者對(duì)這段關(guān)系的無(wú)意識(shí)幻想和情感。與之對(duì)應(yīng)的，咨詢師也需要區(qū)分哪些是和來(lái)訪者現(xiàn)實(shí)的接觸，哪些是來(lái)訪者對(duì)自己的幻想，還有重要的，哪些是咨詢師的反移情，也就是咨詢師對(duì)來(lái)訪者的移情產(chǎn)生的情感以及做出的反應(yīng)。大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這些要求就算用平直的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)都顯得復(fù)雜，但是，實(shí)際的操作過(guò)程比這個(gè)還要復(fù)雜。但是，對(duì)來(lái)訪者來(lái)說(shuō)，如果咨詢師不具備上述能力，咨詢的效果無(wú)從談起。

工作坊集中探討幾個(gè)主要的心理病理癥候群，首先介紹經(jīng)典的精神分析含義（這是后續(xù)分析必須的理論基礎(chǔ)，學(xué)派涉及弗洛伊德，榮格，克萊因，賴希，比昂），接下來(lái)，講解癥狀更加微妙和個(gè)性化的含義。也會(huì)在實(shí)際應(yīng)用中關(guān)注學(xué)員帶來(lái)的主題。工作坊的重點(diǎn)將放在治療方法的探討上，各種治療方法的必要性和偶發(fā)性。

六次工作坊，除了講解病理理論，還會(huì)通過(guò)真實(shí)的個(gè)案講解治療方法。短程和長(zhǎng)程心理治療和督導(dǎo)都會(huì)涉及。還會(huì)針對(duì)特殊的癥狀講解特殊的治療方法。

軀體和心理是一個(gè)整體，無(wú)法被分成不同的組成部分。所以，治療技術(shù)將會(huì)涵蓋身心的角度。重點(diǎn)會(huì)關(guān)注軀體治療的重要性和軀體意義，提升軀體的治療性支持，避免軀體治療技術(shù)變成機(jī)械和表淺的實(shí)踐。學(xué)員將會(huì)學(xué)習(xí)到軀體結(jié)構(gòu)、軀體語(yǔ)言，以及個(gè)性化的軀體感受如何作為心靈自我展現(xiàn)、連接世界的基本方式而存在。學(xué)員還將學(xué)習(xí)，如何使用軀體治療技術(shù)獲得平靜、理解、自愈的心靈。

【課程設(shè)置】

?  需填寫資格審查表（審查表經(jīng)翻譯后由馬龍老師親自篩選，選出獲資格學(xué)員；另：資格審查表見(jiàn)附件）

?  三年工作坊，每年兩期，共六期；

?  三年連續(xù)不間斷地，每月2-4次的團(tuán)體體驗(yàn)；

?  一對(duì)一個(gè)人體驗(yàn)。

?  定期案例督導(dǎo)

【培訓(xùn)模式】

注：

l  三年聯(lián)報(bào)，28800元，即可獲贈(zèng)團(tuán)體小組10次（價(jià)值3800元）；

l  每期工作坊共5天，每天6小時(shí)。

l  案例督導(dǎo)、團(tuán)體小組和個(gè)人體驗(yàn)可根據(jù)自身情況選擇參加。

注：本系列培訓(xùn)意在透過(guò)全方位、立體培訓(xùn)模式為國(guó)內(nèi)正蓬勃發(fā)展的心理咨詢和心理治療行業(yè)培養(yǎng)一批自身人格基礎(chǔ)健康、高度整合；咨詢實(shí)戰(zhàn)技能扎實(shí)、穩(wěn)定；職業(yè)倫理規(guī)范清晰、完善的心理咨詢師和心理治療師。

【招生對(duì)象】

想要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)精神分析軀體治療理論并運(yùn)用此流派的方法與技能完善自身人格基礎(chǔ)，同時(shí)系統(tǒng)掌握軀體心理治療咨詢實(shí)踐技能的精神科醫(yī)生、心理治療師、心理咨詢師和其他一切從事心理學(xué)相關(guān)專業(yè)工作的人員。

【專業(yè)師資】

馬龍（Mauro Mancini）導(dǎo)師介紹

他，是一名心理學(xué)研究者。羅馬大學(xué)心理學(xué)博士畢業(yè)，國(guó)際分析心理學(xué)協(xié)會(huì)、國(guó)際生物能分析療法學(xué)會(huì)會(huì)員。他曾說(shuō)過(guò)，作為心理學(xué)家，一方面是研究者，另一方面是咨詢師。作為研究者，他認(rèn)為每個(gè)人的人格是多面的，單派的理論無(wú)法解決所有人的問(wèn)題。因此，他師從榮格流派，鉆研10年，卻不是Jungian，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)榮格無(wú)法更好解決神經(jīng)癥問(wèn)題；系統(tǒng)學(xué)習(xí)弗洛伊德，卻不是Freudian，因?yàn)樗庾R(shí)到這無(wú)法解決精神病性問(wèn)題；他又攻克客體關(guān)系以及其后的理論，但他發(fā)現(xiàn)，咨詢的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，于是，他又接觸賴希的軀體治療，將軀體治療整合到精神分析中。正是這種整合的理論學(xué)習(xí)，讓他對(duì)精神分析有著自己獨(dú)特而專業(yè)的理解。他以批判的精神面對(duì)每一種理論，又以包容的姿態(tài)，迎接每一種可能。他擔(dān)任英語(yǔ)語(yǔ)言出版社心理學(xué)書籍意大利語(yǔ)版的編輯，所編書目有《榮格與后榮格學(xué)派》、薩穆?tīng)柕摹陡赣H》、大衛(wèi)·羅森菲爾德的《精神分析師和團(tuán)體治療》等。在意大利雜志（比如《歐洲分析心理學(xué)》雜志）以及報(bào)刊（比如《宣言報(bào)》）上發(fā)表過(guò)多篇關(guān)于精神分析、分析心理學(xué)、藝術(shù)與電影心理學(xué)的文章。

他，是一名精神分析師。意大利羅馬新科考勒大學(xué)精神性腫瘤學(xué)特邀學(xué)者。在他的精神分析生涯中，他曾接受多學(xué)派的精神分析治療。在學(xué)習(xí)每種理論時(shí)，他都跟隨該流派的大師進(jìn)行個(gè)人體驗(yàn)，用該流派的觀點(diǎn)來(lái)分析自己的心靈。是這種親身經(jīng)歷的檢驗(yàn)方式讓他對(duì)理論以及如何利用理論來(lái)實(shí)踐有了多維度的視角。他，有著40余年的治療經(jīng)驗(yàn)，治愈過(guò)精神分裂癥、人格障礙等多種疑難雜癥。直到現(xiàn)在，他依然每天工作7小時(shí)，接個(gè)案、帶領(lǐng)國(guó)際團(tuán)體小組和督導(dǎo)。他曾說(shuō)過(guò)，心理治療師的工作幾乎可以說(shuō)是世界上精細(xì)、復(fù)雜的工作。在心理治療師的工作中，治療師將被作為工具，他會(huì)用他人格的所有部分卷入其中，知識(shí)和技能，責(zé)任感和耐心，甚至感覺(jué)、知覺(jué)和軀體的反應(yīng)都要參與到治療中，陪伴來(lái)訪者，一起探討來(lái)訪者的無(wú)意識(shí)。

他，是一名釋夢(mèng)專家。得益于早年藝術(shù)史的研究，意象幫助他以特殊的視角看待世界。而他早學(xué)習(xí)的榮格流派認(rèn)為，意象是營(yíng)造夢(mèng)的宮殿的磚瓦。10余年正統(tǒng)的榮格理論學(xué)習(xí)以及對(duì)釋夢(mèng)的喜愛(ài)，讓他在釋夢(mèng)方面有深入的研究。他曾說(shuō)過(guò)：“我從事的是對(duì)無(wú)意識(shí)的工作，而在心靈中占據(jù)大半江山的無(wú)意識(shí)是不能直接被邏輯了解的，只能間接了解這部分，而意象無(wú)疑是的重要的方法。通過(guò)意象，無(wú)意識(shí)部分被了解。我們可以說(shuō)：次，無(wú)意識(shí)在意識(shí)層面展現(xiàn)自己?！睆穆殬I(yè)生涯之始，他在12種不同文化背景下研究解釋的夢(mèng)已經(jīng)4萬(wàn)多個(gè)，而這個(gè)數(shù)字，仍在不斷的增加。

他，是一位視覺(jué)人類學(xué)家。他關(guān)注的不僅僅是心理學(xué)問(wèn)題，還有人類的文化問(wèn)題。在印度、尼泊爾、日本、越南、肯尼亞和烏干達(dá)等國(guó)，他做過(guò)文化人類學(xué)研究。通過(guò)對(duì)各國(guó)人的夢(mèng)的研究，他發(fā)現(xiàn)人類在靈魂的深處是相通的。盡管各國(guó)的文化不同，但在各種文化中大家的生理機(jī)能是一樣的，深層的無(wú)意識(shí)也是相同的。甚至，無(wú)意識(shí)中我們和動(dòng)物也是有共同點(diǎn)的，但是表層卻大不相同。所以不僅很多符號(hào)具有文化底蘊(yùn)，甚至一些心理機(jī)制也有。他，還通過(guò)攝影來(lái)表達(dá)他所理解的人類和文化。他說(shuō)：“好的攝影作品可以立即呈現(xiàn)我們所看不到的東西。它會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏的秘密，引人深思，觸發(fā)聯(lián)想?！彼e辦過(guò)攝影展，出版過(guò)關(guān)于意大利和日本的攝影集。

他，是一位藝術(shù)家。羅馬大學(xué)哲學(xué)與藝術(shù)博士。對(duì)藝術(shù)和哲學(xué)多年的研究，讓他在心理治療路上走得更為順暢。每一次治療，都是一次行為藝術(shù)，每一個(gè)治療理念，都蘊(yùn)含著哲學(xué)道理。他會(huì)在治療中使用藝術(shù)創(chuàng)作，邀請(qǐng)來(lái)訪者去繪畫，去寫作，去玩耍，去舞蹈，由此放大正常和穩(wěn)定來(lái)訪者人格中正常的部分。同時(shí)，他還會(huì)讓來(lái)訪者運(yùn)用身體表達(dá)自己。

他，是一位熱愛(ài)中國(guó)文化的意大利人。他早在12年前就來(lái)過(guò)中國(guó)，在廣州大學(xué)和北京林業(yè)大學(xué)舉辦過(guò)一些講座和培訓(xùn)。他對(duì)易經(jīng)有著深入的研究，曾經(jīng)主持編輯的書籍《榮格和過(guò)去的易經(jīng)學(xué)》。他曾說(shuō)，他非常喜歡北京，北京這所城市是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，就像成熟的母親，在各種元素中有著自己的秩序和和諧。他每年會(huì)在中國(guó)呆2個(gè)月，而現(xiàn)在，在中國(guó)他有大量的學(xué)生、來(lái)訪者。他對(duì)中國(guó)的心理治療一直非常關(guān)注，以己之力幫助中國(guó)的咨詢師成長(zhǎng)為合格的咨詢師?，F(xiàn)在，他在中國(guó)有長(zhǎng)期而固定的成長(zhǎng)小組和督導(dǎo)小組。

【咨詢項(xiàng)目】

一、團(tuán)體小組項(xiàng)目：

注：其中，長(zhǎng)的成長(zhǎng)小組已持續(xù)160多次。

二、課程培訓(xùn)：

馬龍老師目前在國(guó)內(nèi)的已舉辦的課程包括《精神分析取向軀體心理治療三年工作坊》和《精分取向現(xiàn)代釋夢(mèng)理論與實(shí)操系列工作坊》。

精神分析取向軀體心理治療三年工作坊歷屆合影精分取向現(xiàn)代釋夢(mèng)理論與實(shí)操系列工作坊合影

附件：報(bào)名表（一兩句話簡(jiǎn)要概括）