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如果說中醫(yī)是師承，那這些大家就是中醫(yī)的集大成者

2020-06-09

中醫(yī)（Traditional Chinese Medicine），一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以也稱漢醫(yī)。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。

中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。

中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。

中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。

中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經(jīng)驗的總結(jié)及中國古代的陰陽五行思想。其內(nèi)容包括精氣學(xué)說、陰陽五行學(xué)說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機(jī)、治則、養(yǎng)生等。早在兩千多年前，中醫(yī)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。時至今日，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。

中醫(yī)具有完整的理論體系，其獨特之處，在于“天人合一”、“天人相應(yīng)”的整體觀及辨證論治。

認(rèn)為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質(zhì)構(gòu)成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，并時刻都在運動與變化之中。在正常生理狀態(tài)下，兩者處于一種動態(tài)的平衡之中，一旦這種動態(tài)平衡受到破壞，即呈現(xiàn)為病理狀態(tài)。而在治療疾病，糾正陰陽失衡時并非采取孤立靜止的看問題方法，多從動態(tài)的角度出發(fā)，即強(qiáng)調(diào)“恒動觀”。認(rèn)為人與自然界是一個統(tǒng)一的整體，即“天人合一”、“天人相應(yīng)”。人的生命活動規(guī)律以及疾病的發(fā)生等都與自然界的各種變化（如季節(jié)氣候、地區(qū)方域、晝夜晨昏等）息息相關(guān)，人們所處的自然環(huán)境不同及人對自然環(huán)境的適應(yīng)程度不同，其體質(zhì)特征和發(fā)病規(guī)律亦有所區(qū)別。因此在診斷、治療同一種疾病時，多注重因時、因地、因人制宜，并非千篇一律。認(rèn)為人體各個組織、器官共處于一個統(tǒng)一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯(lián)系、互相影響的。因而從不孤立地看待某一生理或病理現(xiàn)象，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預(yù)防，特別強(qiáng)調(diào)“整體觀”。

中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過長期的臨床實踐，在唯物論和辨證法思想指導(dǎo)下逐步形成的，它來源于實踐，反過來又指導(dǎo)實踐。通過對現(xiàn)象的分析，以探求其內(nèi)在機(jī)理。因此，中醫(yī)學(xué)這一獨特的理論體系有兩個基本特點，一是整體觀念，二是辨證論治。中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、氣血津液、臟象、經(jīng)絡(luò)、運氣等學(xué)說，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。

中醫(yī)是古圣人神人通過對建立大自然最普遍規(guī)律的醫(yī)學(xué)認(rèn)識，這種基于天人合一和取類比象·的醫(yī)學(xué)跟中國人類的衣食住行，跟我們的語言文字行為，跟中國的各種知識，包括天文地理歷史哲學(xué)密切相關(guān)，我們每個人都無時無刻不生活在中醫(yī)中，古人都有詳細(xì)的規(guī)律總結(jié)和描述，并形成了中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，只要你有恒心和悟性，自學(xué)也可以成為中醫(yī)，歷史上的那些中醫(yī)大家，幾乎都是自學(xué)或者師承，更多的都是業(yè)余行醫(yī)。因此，中國的語言在，中國的文字在，中國人的衣食住行在，中國人的習(xí)性在，中醫(yī)的經(jīng)典在，那么中醫(yī)就永遠(yuǎn)不會滅亡，我們都可以自學(xué)成才，這也是中醫(yī)學(xué)的長處和生命力所在。

中華五千年，產(chǎn)生了無數(shù)中醫(yī)大家，請記得他們大多是自學(xué)成才的，他們絕大部分都是業(yè)余中醫(yī)，他們把中醫(yī)當(dāng)為業(yè)余愛好和第二職業(yè)。

近代中醫(yī)，京城四大家之一的蕭龍友，典型的自學(xué)和業(yè)余中醫(yī)，他當(dāng)過知縣，當(dāng)過知府，當(dāng)過財政部的秘書，因為母親身體不好，既無家傳也無師承的蕭先生業(yè)余時間自學(xué)中醫(yī)，并于1928年他58歲的時候棄官從醫(yī)。

京城四大家之二的施今墨，他學(xué)習(xí)的專業(yè)是法律，1903年就讀于山西法政學(xué)堂，后來進(jìn)入北京的京師法政學(xué)堂，1912年施先生的職業(yè)是在孫中山先生總統(tǒng)府陸軍部幫助黃興制定陸軍軍法，可是施老夫子自學(xué)中醫(yī)，業(yè)余行醫(yī)。

惲鐵樵先生也是業(yè)余中醫(yī)，16歲考中秀才，后考入南洋公學(xué)攻讀外語和文學(xué)，1906年惲鐵樵在長沙明德中學(xué)教書，教書幾年后又去商務(wù)印書館當(dāng)翻譯校對，再辦報紙，惲鐵樵是一個血性男人，看到社會上有人用西醫(yī)攻擊中醫(yī)，1921年他毅然離開報紙正式掛牌行醫(yī)。

曾被孫中山題詞表彰，治愈自身絕癥的裘吉生，也是自學(xué)成才，實際上是革命家！裘吉生早年在當(dāng)鋪學(xué)徒，得了當(dāng)時幾為絕癥的肺癆，用當(dāng)學(xué)徒的積蓄，買來了一本《本草綱目》，把自己關(guān)在小屋里，通宵達(dá)旦，潛心研究，把自己當(dāng)做實驗對象，用醫(yī)生的處方對照《本草》進(jìn)行藥性的調(diào)劑。最終把自己治好了，于是開始學(xué)醫(yī)。

國醫(yī)大師岳美中先生也是自學(xué)成才，他自幼瘦弱多病，17歲任小學(xué)老師，曾研讀《二十四史》，有深厚的文學(xué)功底。1925年，先生患嚴(yán)重肺病，自學(xué)《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》《湯頭歌訣》《藥性賦》和《傷寒論》，邊讀書邊試著治療自己，一年后，竟然病慢慢好了。自此他下決心學(xué)醫(yī)。在治好了同村木匠的狂?。ㄒ粍┒┖鸵粋€親戚的血崩（幾劑平復(fù)）之后，開始行醫(yī)。

現(xiàn)代中醫(yī)李可，他是學(xué)美術(shù)的，參過軍，當(dāng)過記者，做過軍隊報紙編輯，1953年打成右派而被關(guān)。在監(jiān)獄的日子里，李可受牢友中醫(yī)的影響下看《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典而自學(xué)中醫(yī)，最終成為近代名醫(yī)。