大師解讀為何日本的平面設(shè)計(jì)水平如此高？

細(xì)觀日本的設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)他們的設(shè)計(jì)注重細(xì)節(jié)，人性化的方面考慮的很全面，有一種人文色彩在其中。日本是個(gè)開放包容進(jìn)取的民族，至少設(shè)計(jì)界給我的印象如此。在吸收學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，把本民族的精髓融合，西方同行多會用「禪」去形容他們的設(shè)計(jì)精神，優(yōu)雅、簡潔、疏密把控等方面是我為欣賞的。

細(xì)讀日本設(shè)計(jì)界的大師著作，能很清晰的覺察到他們的「反思」精神，如原研哉的「ReDesign」觀點(diǎn)，把每件產(chǎn)品已固化已形成的形態(tài)放到一邊，從初的起點(diǎn)去重新審視它，才能找到新的切入點(diǎn)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不是「創(chuàng)造新產(chǎn)物」，在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上重新定義改良往往比創(chuàng)造一件新事物還要難，因?yàn)楫?dāng)你面對牙刷時(shí)會想它「本該如此」或「全世界的牙刷都是如此」而放棄，當(dāng)回歸本質(zhì)時(shí)才能看到新的一面。

嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致負(fù)責(zé)，是大多數(shù)日本設(shè)計(jì)師給我的另一個(gè)深刻的印象。日本人無論什么職業(yè)細(xì)致敬業(yè)程度是各國人都認(rèn)同的。作為設(shè)計(jì)師洞察細(xì)節(jié)是基本的職業(yè)要求，在設(shè)計(jì)工作中針對不同的人群，不同的產(chǎn)品，不同的定位做細(xì)致全面的調(diào)研，有時(shí)一個(gè)小細(xì)節(jié)對于普通人來說不重要甚至察覺不到，但在關(guān)鍵時(shí)刻它的作用卻起到至關(guān)重要的作用。UNIQLO 手提電腦包上拉鏈和正面兩處反光貼甚至不被人察覺，但當(dāng)夜晚下班遇到車輛時(shí)能起到一定的提醒警示作用。內(nèi)部有可放兩支筆的插袋---可放至少兩支筆，一個(gè)帶拉鏈的插袋（帶有一個(gè)透明窗的名片插袋）----可放細(xì)小或重要的物件，透明名片插袋專放名片也可清楚知道剩余數(shù)量，一個(gè)不帶拉鏈的大插袋可以放長形本子或其他物件，旁邊有放水杯的插袋附有彈性松緊帶，這樣的細(xì)致設(shè)計(jì)不再讓電腦包內(nèi)部雜亂方便找到需要的東西。

依稀記得《知日》雜志有一篇關(guān)于日本對造物的文章，在日本人眼中，無論是你設(shè)計(jì)的，販?zhǔn)鄣?，使用的物件都是有生命的，是值得敬仰和尊重的。如果你在雕刻一件木雕，僅把它當(dāng)做一項(xiàng)工作去進(jìn)行和當(dāng)做一項(xiàng)造物使命去進(jìn)行所用的心和力是截然不同的。當(dāng)面對一件工具時(shí)雙方的關(guān)系是相互依賴相互合作的，只有善待工具你才能更安全更高效的去完成工作。這點(diǎn)以前的中國農(nóng)民對耕牛、車夫?qū)γH、戰(zhàn)士對槍支都會有此情節(jié)。《Objectified》中 Dieter Rams說，日本人對盆景的修剪很講究，他們講究疏密，如果太密了鳥兒沒法從中間飛過（不是原話）。

關(guān)于留白、疏密、韻律等這些，日本的裝幀設(shè)計(jì)很好的體現(xiàn)了這些，日本的書籍尤其是一些設(shè)計(jì)、藝術(shù)類書籍的排版、字體選擇、留白都會讓我對書本身加分。有種閱讀的沖動，在這個(gè)紙質(zhì)讀物「衰落」的今天依然有如此精致用心的設(shè)計(jì)真是件幸事。

不是一味的夸獎(jiǎng)日本設(shè)計(jì)師，而是如果對方有值得學(xué)習(xí)的地方何不借鑒學(xué)習(xí)，日本設(shè)計(jì)界能有今天的「地位」也與此密不可分。中國缺少一個(gè)大環(huán)境，一個(gè)孕育人才的溫床，中國從不缺人才。

Jeffson:

日本設(shè)計(jì)從上個(gè)世紀(jì)50年代開始起步，只用了很短的時(shí)間，在上個(gè)世紀(jì)80年代已經(jīng)躋身世界設(shè)計(jì)大國?！叭毡局圃臁鄙踔磷鳛閮?yōu)質(zhì)產(chǎn)品的代名詞成為一種文化標(biāo)簽。日本是世界發(fā)達(dá)國家中唯一一個(gè)非西方國家，它的民族傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)風(fēng)格、文化根源與西方大相徑庭。日本的傳統(tǒng)精神，無論在深層民族特性層面還是在表面的技術(shù)層面都決定著日本設(shè)計(jì)的命運(yùn)。

1.民族特性層面

日本的歷史是吸收外國文化精華，使之成為本土文化的組成部分的一個(gè)長期的、連續(xù)不斷的歷史過程。日本是學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)好的學(xué)生，也是能夠把作別國的經(jīng)驗(yàn)和本土國情結(jié)合，發(fā)展自己獨(dú)特文化體系的國家。日本美術(shù)也不外如此：“但凡觸及外來文化時(shí)，日本美術(shù)總是以柔和的立場受其影響。這種隨遇而安、廣泛吸收的情況，顯示了日本美術(shù)的廣泛適應(yīng)性，或稱反預(yù)見性”

在對待外來文化的態(tài)度及方法上，正如魯迅先生所說：“優(yōu)良而非國貨的時(shí)候，中國禁用，日本仿造，這是兩國截然不同的地方?！比毡久褡迨且粋€(gè)善于學(xué)習(xí)和模仿的民族，但這種學(xué)習(xí)和模仿只是在植根于本土文化傳統(tǒng)及其所急迫需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。日本人沒有非此即彼的思維方式，對外來文化的吸收無原則性，兼收并蓄，并且對外來文化進(jìn)行分解、還原，拋棄不實(shí)用的東西，進(jìn)而達(dá)到東西方文化的共存融會?！皩⒃a(chǎn)于外國的東西加以吸收，改良和應(yīng)用，從而大力發(fā)展并超出原有水平，這就是日本人的專擅和特性?！?/p>

日本的設(shè)計(jì)正是基于這種無原則地徹底吸收而又有選擇地為己所用的方式下經(jīng)歷了模仿、折衷轉(zhuǎn)化進(jìn)而發(fā)展為成熟的“日本制造”。

另外，日本是個(gè)單一民族的國家。日本的傳統(tǒng)文化的單一種族基礎(chǔ)，使得他們非常重視集團(tuán)和團(tuán)體，因此文化可兼具活躍和穩(wěn)定兩重因素。日本社會重視集體和團(tuán)體，輕視個(gè)人，因此無論是在處理傳統(tǒng)文化和西方文化的大問題上，還是像每個(gè)具體設(shè)計(jì)這樣的小問題上，都能兼有大而穩(wěn)定的方向，小而活躍的因素這雙重特征。

2.技術(shù)層面

日本傳統(tǒng)中有幾個(gè)因素是它的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代迅速接軌的重要原因。

第一，日本傳統(tǒng)審美思想中受禪宗的影響推崇少而簡約的風(fēng)格，并且因?yàn)槌缟刑烊坏纳竦佬叛龆匾暡牧系谋旧硖厣?，喜好不?jīng)掩飾的裸露的材料，裝飾性地使用結(jié)構(gòu)部件，完全暴露并體現(xiàn)結(jié)構(gòu)，這種特性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求不謀而合。

第二，在生活中他們形成了以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系，從建筑到用品，日本人形成了長期對基本單元為設(shè)計(jì)中心的習(xí)慣，這使他們很快接受了從德國引進(jìn)的模數(shù)概念。這也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要的要素。

第三，日本領(lǐng)土狹小，人口密度大，長期以來狹小擁擠的居住環(huán)境使日本民族喜愛小型化多功能化的產(chǎn)品，重視細(xì)節(jié)并喜愛裝飾功能部件。而現(xiàn)代的國際市場趨勢恰恰是傾向袖珍化、微型化、便攜式、多功能化。這些傳統(tǒng)的觀念非常順利地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，成為別國所難以具備的特點(diǎn)。

另外，日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)集團(tuán)式工作方式，完全不追逐個(gè)人出名，以集體的成就而驕傲。

企業(yè)內(nèi)部力量比較容易得以集中。這也使得日本的設(shè)計(jì)可以飛速地發(fā)展。